梅里斯达斡尔族区非物质文化遗产

2020-06-29 7:28 非遗匠人 青蓝猛犸

非物质文化遗产传承,网红酱的诞生,你吃过它吗?

作为最苦逼的群体——上班族 外出工作,没有车,没有房子,没有存款,脱贫无望, 唯一值得炫耀的就是没完没了的加班。 他们每天沉迷于三件事 即:早上吃什么?午饭吃什么?晚饭吃什么? 而且大多数人忙的根本没时间吃饭,只能天天靠外卖度日, 但是天天吃也会

达斡尔族国家级非遗名录项目共有两项,分别是达斡尔族“哈库麦勒”歌舞(又称“鲁日格勒”舞)和达斡尔族“乌钦”说唱;达斡尔族省级非遗名录项目共有五项,除国家级保护项目外,还有达斡尔族库木勒节和抹黑节、达斡尔族扎恩达勒、摔马跤和达绣,现情况如下。

一、达斡尔族“哈库麦勒”歌舞(又称“鲁日格勒”舞)和达斡尔族“乌钦”说唱。

1、传统的达斡尔族“哈库麦勒”歌舞(又称“鲁日格勒”舞)呼号为主,“鲁日格勒”是达斡尔族具有代表性的民间舞。它因地而异,有“阿罕伯”、“郎突达贝”、“哈库麦”、“哈根麦勒格”等几种不同称谓。在内蒙古和黑龙江嫩江流域的达斡尔族聚居区,“鲁日格勒”舞是对其民间舞的统称,多为妇女表演的自娱性舞蹈。据考证,“鲁日格勒”的汉语意思为“燃烧”或“兴旺”,达语“鲁日格勒贝”可以引申为“跳起来吧”。因为表演时边舞边喊“罕伯、罕伯”,所以“鲁日格勒”又有“罕伯舞”之称。 2006年,达斡尔族鲁日格勒舞列入国家级非物质文化遗产名录。

2、达斡尔族“乌钦”又作“乌春”,是达斡尔族的曲艺说书形式。“乌钦”本是在清朝年间由达斡尔族文人用满文创作并以吟诵调朗读的叙事体诗歌,后来民间艺人口头说唱表演这些作品,乌钦遂逐渐演变成含有“故事吟唱或故事说唱”之意的一个曲艺品种。乌钦的节目内容丰富,有讲唱民族英雄莫日根故事的,有反映爱情和婚姻生活的,有歌唱家乡山水风光的,也有讲述神话、童话和传说故事的。

二、达斡尔族库木勒节和抹黑节、达斡尔族扎恩达勒、摔马跤和达绣;

(一)库木勒节。传说古时候,达斡尔族的先祖就居住在黑龙江中、上游北岸。在这里居住的居民除达斡尔族外还有鄂温克、鄂伦春等民族。许多世纪以来,勤劳淳朴、骁勇善战的达斡尔族人民与各族人民一起,共同开发祖国的东北边疆。在一个兵荒马乱的年代,达斡尔人部落逃过了冬天战乱以后,极度饥饿使他们挣扎在死亡的边缘。他们成群结队的迁移到黑龙江南岸、嫩江边上,看见原野上长满了嫩绿的柳蒿芽,便饥不择食的采摘来充饥。人们吃了柳蒿芽后发现不但能充饥,还能清火解毒。于是有的人试着把打上来的江鱼和柳蒿芽一起炖汤,结果更是鲜美无比。从此以后,每年的五月中下旬在达斡尔族聚居的地方,人们就结伴一起去采集柳蒿芽。他们将采集的柳蒿芽除当时食用外,还晒干蓄存一部分,以备冬季炖着吃。就这样,柳蒿芽救了达斡尔人的命。达斡尔人便认为这是萨满显灵,他们视柳蒿芽为达斡尔族人的“救命菜”,为了纪念柳蒿芽每年都组织活动称为库木勒节。

今年6月4日至5日,齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区成功举办了第二十九届“库木勒”节,并以研讨、文化、商贸、旅游等系列活动为载体,相继召开了梅里斯湖、哈拉新村景区开园暨第第二十九届“库木勒”节系列活动,来自全国各地的达斡尔族同胞及周边地区近十万人参加。活动内容丰富,成果显著:一是举办首届库木勒研讨。来自全国各地的专家学者围绕“挖掘达斡尔族的文化资源,提炼达斡尔族的民族传统、凝聚达斡尔族的人才智力,汇聚达斡尔族的文化认同,繁荣达斡尔族的精神文化”这一主题进行了深入探讨,此次全国达斡尔族文化研讨会是国内达斡尔族文化发展领域最有影响力、最具权威性的行业盛会之一,收到达斡尔族学者、专家的论文25篇,其他作品3篇,对梅里斯达斡尔族区今后文化旅游产业发展,节庆与产业融合等方面提出了宝贵建议。二是《达斡尔人》被成功复制上演。《达斡尔人》原生态的把达斡尔历史文化、民族文化相融合在这舞台上,以舞蹈、情景表演、乌钦等多种艺术形式再现了嫩江流域达斡尔人民原汁原味的生命意识和生存状态。整场演出气势恢宏,令人赞叹,引起观众阵阵掌声,把整个活动推向了高潮。三是招商引资成果丰硕。在二十九届“库木勒”节上,区政府成功与黑龙江鹤祥春中药饮片有限公司、齐齐哈尔合立房地产开发有限公司、齐齐哈尔雄鹰猎弹有限公司、大连艺洁灌溉机械有限公司、齐齐哈尔军粮储备库、齐齐哈尔源谷生态农业科技有限公司6家企业签约,项目总金额达20.3亿元。四是民族文化传承成果全面展现。成功举办了首届中小学校园民族文化艺术节,通过对达斡尔族语言、歌舞体育、手工制作、民族服饰、民俗民风的演绎,充分展示了独特的民俗风情和民族文化传承成果。

(二)抹黑节。是指居住在我国东北的达斡尔族,将农历正月十六日看作是“黑日子”,每年此日为“黑灰日”。一家男女老幼黎明即起,双手上沾满油和锅底灰,你追我逐,争着往对方脸上涂抹。青年们把这一天视作为快乐的节日,姑娘们虽然被抹得满脸黝黑,却感到分外高兴。老年人虽不参加相互追逐,但也在额头上抹一点黑灰,以示吉利。有的传说此项活动是为了预祝丰收,也有传说认为此日是“鬼日”,脸上抹黑是为了不让鬼怪认出自己。

今年2月23日正月十六,是达斡尔族群众最热闹的传统节日之一“第三十四届抹黑节”,达斡尔语叫“阔德格·乌都日”,达斡尔族同胞们穿上了节日服装欢聚在一起载歌载舞共同庆祝传统节日,祈福在新的一年里获得丰收,百姓平安、吉祥。

(三)达斡尔族扎恩达勒、摔马跤和达绣;

优秀传统文化—国家级非物质文化遗产山东梆子戏曲

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1、扎恩达勒。达斡尔族的“扎恩达勒”产生年代久远,据史料记载,古代的达斡尔族人们在看到大自然的景色,在生产劳动中,为了表达喜、怒、乐抒发心声,调整精神,消除疲劳,都会唱出一种曲调。历史上,达斡尔族主要是以狩猎为主,兼营畜牧业、农业、渔业等。达斡尔族在黑龙江流域依山傍水,以狩猎为主,种植少量的农作物,并季节性地从事林、牧、渔等业,他们在闲下时常在一起唱歌,逐渐发展成为后来的“扎恩达勒”。所以“扎恩达勒”是在特定的环境下产生的一种曲调,反映出每个人的心情,格性等演唱艺术。

2、摔马跤。源于达斡尔族的生活经历,达斡尔族在漫长的历史进程中,前赴后继,勇往直前,为保卫边疆,建设边疆,作出了巨大贡献,在从事牧业和农耕以后,他们也没有忘记金戈铁马生涯,在古战场上战车对阵和骑马对阵,以摔马跤的形式保留和传承了下来。人们在劳动之余,在田间地头,几个人对阵便摔起马跤来。

3、达斡尔族刺绣。达斡尔族刺绣艺术是达斡尔族传统的民间美术项目之一,是集史学、美学于一体的治化石,是达斡尔族人民聪明才智的体现,其特有的刺绣手法和色彩搭配堪称一绝,具有极高的研究、观赏价值,是全人类的宝贵财富。

达斡尔族刺绣的历史渊源:达斡尔族刺绣具体始于何时难以确定,但从达斡尔族以鹿、狍子等动物的筋搓成细线并有以兽骨凿制成顶针来看,这种刺绣艺术应该始于狩猎时代。清代,内地各种文化逐步传入达斡尔地区,达斡尔族开始使用棉线和钢针,早期达斡尔族的刺绣多是用在皮毛制品上,随着达斡尔族的生产方式由狩猎时代向农业生产的进步,清代中后期人们开始在布匹绸缎上刺绣,并随着生活的改善,美化生活的需求日益提升,再有内地经济、文化、思想的影响不断深入,形成了新的封建文化的妇女道德观,逐步把刺绣做为衡量年轻女子家教、品德修养的标准之一,从而更促进了刺绣艺术在达斡尔族地区的繁荣发展。

达斡尔族刺绣的制作方法:达斡尔族刺绣工艺多用于妇女服饰、枕头绣片、男人使用的烟荷包,妇女使用的香囊荷包和烟荷包、鞋面、手帕、儿童摇篮背枕、手套、钱搭袋等。刺绣针法有平针、锁针、辫纹针、回针、缬针等;以刺绣方式而论有平绣、锁绣、缬绣、补花绣、堆绣、折叠绣等。以刺绣题材来说,有植物纹、几何纹、吉祥纹、文字纹、山石树木纹小桥流水亭台楼阁、神话传说、文房四宝、人物故事、民间故事、汉族等民族经典文学作品为主。  

达斡尔族刺绣的存在价值:浓缩着达斡尔族发展史的达斡尔族刺绣艺术是达斡尔智慧才能的结晶,这种具有浓郁的民族风情的艺术品,含有很高的研究、观赏价值,是全人类的宝贵财富,其特有的配色、造型特点在今天的服饰类生活用品的装饰上也不乏借鉴之处。

达斡尔族刺绣的现况分析:历史上,达斡尔族刺绣曾有过一段辉煌的时期,达斡尔族妇女人人皆会使用绣花针,但随着社会的发展和进步,这种“慢工细活”已远离了大部分人的生活,机器绣、电脑刺绣随处可见,纯手工的达斡尔族刺绣已很难看到,濒危状况非常严重。

保护达斡尔族刺绣艺术,有利于保护、发展、弘扬达斡尔族传统文化。达斡尔族刺绣已被列入区级非物质文化遗产名录。

现在“哈库麦勒”歌舞、达斡尔族“乌钦”说唱、达斡尔族扎恩达勒、摔马跤都是以歌舞和达斡尔族体育项目体现,达绣则是在旅游商品体现。库木勒节和抹黑节,经过达族学会的专家几年的研究探索将非物质文化遗产继续传承下去。

非物质文化遗产是历史上遗留下来的宝贵精神财富,同时也是不可再生的遗产,这种文化遗产对于凝聚民族认同、促进文化交流具有不可替代的作用。面对非物质文化遗产,提倡的是保护是开发模式,即将旅游引进非物质文化遗产保护中,科学、合理、适度地进行非物质文化遗产旅游开发,在保护中利用,在利用中进一步诠释和丰富它的历史、科学、艺术和社会价值,对其注入时代活力。

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粽子,即粽籺,是籺的一种,又称“角黍”、“筒粽”,由粽叶包裹糯米煮制而成,早在春秋之前就已出现。广西壮族自治区是壮族的主要分布区,广西的粽子极具文化内涵。在广西(骆越)区域以北的粽子,其寓意更偏向于端午祭祀等传统意义,粽子馅的种类较少,以白



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